Moins possessive, l'amitié sera plus détendue. Elle connaîtra moins cette inquiétude jalouse qui conduit beaucoup à élaborer, consciemment ou inconsciemment, des stratégies de conquête ou de défense. Aussi sera-t-elle moins que l'amour le lieu de malentendus : "C'est plus facile d'être soi-même avec un ami qu'avec un amoureux, parce qu'il n'y a pas de comédie à jouer", lance Margot, personnage lumineux du beau film d'Eric Rohmer, Conte d'été, confirmant ce propos de Jean Lacroix: "Si l'amour parfois s'accompagne d'un certain mensonge - n'a-t-on pas dit qu'il vivait de mensonges? - l'amitié, elle, n'existe que dans la vérité, ne vit que de sincérité. Le véritable nom de l'amitié est peut-être confession" (Le sens du dialogue, La Baconnière, Neuchâtel, 1944, p. 138).
Dans l'amitié, la clarté du visage de l'autre est moins obscurcie par ce que le même philosophe nomme "le feu sombre de la passion". L'autre n'y est pas transfiguré, il est moins idéalisé, ce que d'aucuns pourront regretter, mais ce qui offre aussi la chance d'une relation plus claire, plus réaliste et plus sereine.

Plus éloignée de la passion que l'amour, l'amitié sera aussi plus tempérée, moins violente. On n'y retrouvera pas (ou moins) ces renversements soudains de l'affection en haine, ces contradictions que l'on trouve en amour. Elle connaît moins ce que les psychologues appellent l'ambivalence, en laquelle l'attraction se double de répulsion, la vénération d'exécration. Ce qui fait que malgré l'absence de serments, elle s'avère finalement plus stable que beaucoup d'amours.

Xavier Lacroix, Les mirages de l'amour
Bayard Editions - Centurion - Bovalis, 1997, p. 129